修行一定要实践，修行要一辈子实践。我自己虽然喜欢看书，但是我发现看书和修行完全是两码事，完全不同的感觉和体验。更不要说去纠结于不同书籍里面理论和定义的差别了，真的没有什么意义。
修行一定要实践，实践到什么时候？要实践一辈子。
实践得好不好，判断标准很容易找。
想打开第三眼的，通过实践，看看从第三眼能不能真正看到清晰的事物，能不能闭上眼睛看到你自己的脏腑，看到自己的脉轮，看到中脉。看看自己能不能真正看到，反复看到。
哪怕是清晰地看到了，也要继续实践，因为你会看到更深层次的事物。当你看到了，你会发现整个生命的奇妙，会觉得充满了生命力和新鲜感。
想冥想的，一定要坐下来每天冥想，看看杂念有没有减少？能量有没有提高？精力是不是更加充沛？更有创造力？这些都是检验标准。
想实践显化的，也要持续实践。看看在我们这个虚拟世界中，你能不能真正持续显化成功。有太多朋友可以偶尔显化一次两次就心满意足了，但是生命的意义不是停止，而是持续扩展。要持续地显化你内在真正想要的，因为这是你内在真正的能量，你的生命力的自然展现，也是生命的意义。我们本应该生活得好，身体完全健康，充满爱，创造和体验任何我们想体验的事情。我们来这里就是为了尽情地体验的。
要记住，一次两次显化并不是真正的显化。持续地显化任何你想体验的才是真正显化。
想实践“觉知提升”的，每时每刻都要实践。一行禅师有一段话：
修习的过程要持续不断，要求自己不断地禅修，直到你能在一粒尘沙和最遥远辽阔的银河中看见自己。
某一天，如果你需要一个禅修的主题，请选择一个你关心的、非常感兴趣的主题，这样才能够吸引你的注意力。这主题可以是太阳、一只毛虫、一滴露珠、一棵草木、时间或你出生前的面目。无论这些现象是具体的或抽象的、物质的、生理的、心理的或形而上学的，都可以成为你的禅观对象。
在你选定一个主题后，将它深植在灵魂的深处。然后用心灌溉你所种下的主题，你的“自我”，或是你最喜爱或最痛恨的那个人的“自我”，这些都能够成为修练的对象。
只要它深深植入你的生命底层，任何对象都能带来觉醒。但是它若只是某种诉诸理性思惟的产物，就不太可能产生什么结果。这个观照修炼过程，只能凭借直觉和心灵体验。
你可以试着问自己一些问题。
比如“我是谁？”“我从哪里来？”“我在这个世界能做什么？”“世界是什么？”“宇宙万物能最终被人类全部认识吗？”“人的认识有没有缺陷呢？有的话，都哪些呢？”
如果你用最大的信心和智力来问这些问题，并且将它们深植于灵魂深处，并与你的整个存在融为一体，将来的某一天你就会有意想不到的发现。
这些问题可能暂时没有答案，也不会有统一或固定答案，但在这种对世界、对事物、对灵魂的自我拷问中，你的修习其实已经不知不觉的提升了。
在内心出现的诸多画面里，千万别被它们诗情画意的景象所迷惑。你必须用整个身心、整个生命来追问并回答这些问题。
在追问的过程中，你不得不变成那个人。你必须与他(她)合而为一，忧其所忧，苦其所苦，乐其所乐。那个人与你不可能划分为“二”，你的“自我”跟他的自我不可分离。你就是那个人，你感受他（她）的一切，进入他（她）的一切。灵与肉全部被打通，如同你是你所爱的人，如同你是你自己。
请不断地禅观下去，直到你在最残酷不仁的政治领袖身上、在受到最恐怖刑罚的犯人身上、在最富有的人身上、在饥饿瘦弱得不成人形的孩童身上看到自己。
请不断地禅观，直到你在公车上、在地铁里、在集中营里、在田里劳动的人群身上发现自己的存在：直到你在一片树叶、一只毛虫、一滴露珠和一道阳光中领悟自身的存在。
请不断地禅观，直到你能在一粒微尘中和最遥远辽阔的银河中看见自己。
