有一个很有名的上师Khentrul Rinpoche，曾经回复过一名信众的提问。这名信众的问题是：是否可以修持出离心的同时保持富裕？是否必须舍弃一切？佛教徒为什么要做关于财富与丰盛的修持或祈愿？这不会让我们变得更加贪婪，贪执，欲望必然吗？
其实很多人也是有同样的顾虑的，我之前也发过一些文章，因为我发现大家还是有匮乏的财富观念。
今天分享这位上师对于财富问题的理解：
是的，这问题确实很重要。通常人们在贫困和出离心上会有很大的误解。首先富裕和丰盛永远不是错误，财富总是带来帮助，总是被需要的，任何人都需要。然后，你可能会想：“哦，那么为什么佛陀要教授出离心呢？为什么要出家、僧侣会有戒律，限制他们只可以拥有某些物品，不能拥有其他物品呢？这些是怎么回事呢？” 其实这些戒律，都是用来训练刚入门的初学者用的。
举例说，我们的身体，有时候不能摄入一些食物或药物，尤其是我们生病的时候。由于暂时的健康问题，就要戒除某种药物或食物，对吗？但是当你克服这个问题以后，你就可以接受一切，你可以吃更多，而且你应该吃多一点。食物、有营养的食物，以及其他一切之前由于限制无法吸收的，你现在就可以摄入更多。这是一样的。
你知道，当我们有太多贪执的问题时，我们便完全被欲望控制，无法明白智慧和涅槃，也不会去寻求解脱开悟，我们只会反过来完全被世俗的欲望所控制。所以从一开始我们会设定一些限制，我们得为孩童设定一些非黑即白的对错规则。当孩子还是非常年幼的时候时，我们会为孩子设定这些简单的对错规则。但是我们成年人不会，也不需要遵守这些规则，如果您遵循了，那听上去还挺蠢的。这也是一样的。
因此，拥有财富根本没有什么错，更甚者说丰盛与富裕总是最好的。但问题是你如何看待财富？你如何评价？你的目的又是什么？这些才是问题所在。当你知道最好目标去运用这份丰盛时，那么你应该尽可能拥有更多的财富，你甚至可以追求这些财富。当你在追求巨大的财富时，表面上其他人可能会认为你是个吝啬小器的人。但实际上，你可能根本不是吝啬的人。你知道如何创造这种丰盛，你也知道如何运用这份丰盛，因为你拥有美善的发心。
你要知道，当你能够很好地理解这些，拥有相关的智慧时，那么你的每一笔财富都是有益的，是利益众生的。有时候，你是在给予他人更大的利益，相比起一般人行善，只有能力提供居所、食物、衣服和医药等等，你有能力为他人提供更多。你知道吗？是的，你可以帮助其他人解脱。可能只是几位，也可以是更多的人，比如可以解脱一个国家，甚至解脱全世界。否则，香巴拉为何如此富裕？为什么在经文中所有净土都是非常富裕？富裕还会是错误的吗？
财富并没有错，富裕也没有错。我们需要富裕。究竟的富裕就是佛果；究竟的繁盛，究竟是圆满就是佛果。所以我们为什么要贫穷？我们为什么必须生活在贫困中？不应如此的，只是当我们没有智慧时，因为不会明白才会误解。如果你想继续在没有智慧的情况下生活，不想知道如何使用自己的财富去创造自己的丰盛，只想要过没有智慧的人生。那么当然，你也可以选择生活在贫困中。否则的话，贫穷并不是答案。
出离意味着你不会执着。像是执着于金钱或者所有这些东西，执着于某个人，一段关系，任何你有所执着的，都是与出离相反。因为那会给你带来更多的痛苦和问题，而且这都是源于短视和狭隘的思想。
但是当你从执着中解脱时，你就能够尽可能地拥有最多的财富，这是有益的。这就是为什么证量非常高的菩萨会生为转轮圣王。现今我们甚至没有转轮圣王，据我所知在这个地球上，这个太阳系中，这个世界上，我们没有转轮圣王。但是在另一个世界，另一个宇宙中，是有转轮圣王的。这意味着他们是证量非常高的菩萨。然后我们理解为什么香巴拉是富裕的。想想关于黄金时代的描述是富裕的还是贫乏的？去想一想。
所以这就是为什么财富永远没有错谬。但是我们的思维方式会错、我们的执着会错、我们使用方法会错，我们的目标会是短视的和思想狭隘的，这便会是错。例如，你追求财富目的只是为了源于短视和思想狭隘的自我放纵、满足我执的比较和竞争中，“哦，我比我的朋友更好，我比我的兄弟姐妹更好，我比我的团体更好，我是团体中是最好的，我拥有最多的财富。” 你要知道，不管你怎么炫耀，你和谁炫耀，炫耀就是我执，是我执的比较，是我执的满足，你成为了我执的奴隶。这情况下财富就是错误的，因为这种用途和观点是错误的。但是如果你具有更多更好的发心，而不是为了自我放纵和满足我执，那么财富就永远不会出错。这就是原因。
尤其是密乘。佛陀第一次传授密乘教法时有一位人类是恩札菩提，一位国王。你知道恩札菩提是怎么和佛陀说的吗？佛陀曾尝试教授一般的佛法，如出离心等等。然后恩札菩提这样子回应佛陀，他说的意思是：“即使我要投生最下道、最下等，我永远也不想修持抛弃丰盛的道路。” 他坚决不想这样。他的意思就是，他不想拒绝欲望，也不想抛弃欲望。他想修持有欲望的佛法，不想修持无欲望的佛法。佛陀意识到他是完美的弟子。当然佛陀一早已知道，佛陀是为了教导他人才假装不知道。佛陀随后很快停下了声闻缘觉的教法，改向他传授密乘教法。
看到吗？密乘法门从不要求我们抛弃拥有的一切。我们是利用更好方法去修持。是简单容易的见地，也可以说这是更长远的见地、更好的见地，以及更宽大广阔的见地。那么基于此，富有是没有问题的。
同样，当我们说财富，富裕或丰盛时，并不只是金钱、数目上或电子上的数字。并不止这些。丰盛也包括健康。想一想健康，谁不需要健康？健康是财富。青春也是财富，谁不需要？在这个宇宙中没有人不需要。体弱、完全耗尽、衰老、将死，没有人想要这些。所以青春与健康也属于丰盛的一种。
然后思维智慧与慈悲。请思维一下，什么是智慧的富裕，慈悲的富裕。真正的慈悲是自信，从不失去信心，无畏任何事物，那是真真正正的慈悲。那么如何开始培养慈悲呢？要敏感，不要麻目无情，你能敏感察觉、理解他人的痛苦，由此开始。然后你如何去关心，去处理这些问题，那就需要自信与无畏。这就是真正的慈悲，这就是真正最上乘的丰盛。然后到智慧，智慧是你能理解，你作出的决定从来不会出错，这就是真正的智慧。
这样的智慧和慈悲都是丰盛的一种形式，是经文所说最上乘的丰盛。健康和青春次之。最末是物质的丰盛。但是如果你知道如何使用，物质丰盛也是非常有用的。如果你有运用财富的智慧，如果你有足够的慈悲去正确使用财富，那么利益将是不可思议的。这是很明显的，大家都明白，但是很多人仍是假装不需要物质的丰盛。这是一个很大的错误。
所以我认为这确实需要深刻地思考和反思。否则人们就会常犯错误。因此，出离意味着你不贪执于财富。为什么呢？如果你有贪执，你就无法布施，没有机会布施。那么如果你没有布施的机会，你将无法正确地持戒。如果你无法持戒，你就无法忍辱。如果你无法忍辱，那么你就不会精进。你也无法禅定。这指的不是普通的禅定，是稳定的禅定，是心的特殊力量。如果你没有，那么你将无法拥有圆满智慧。这都是联系在一起的。但当你拥有这些时，那么种种丰盛就在那里，包括物质的财富。物质的丰盛根本没有一点错谬，甚至有不可思议的助益。
