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这两天特别想写一个主题，就是修行也要接地气。很多朋友从脉轮上也能看出来，7个脉轮中，上面的和灵性相关的高频率的脉轮非常活跃，下面和身体层次相关的就堵塞很重。也就是灵性很高，但是比较抗拒生活，对于这些朋友，给大家一些小的建议。

适当注意自己的形象

这里不是说整天买奢侈品，或者穿金戴银的，而是要适当注意，大方、得体。

其实看了这么多高我，就会发现他们显示的样子，都是很注意形象的，没有一个是邋里邋遢，不修边幅的。有一些高我穿的裙子都是五光十色，还带花环，带配饰之类的。而且看他们的发型，不管是展示的女士的形象，还是男士的，都是非常有气质的。

为什么高维度的会很在意形象呢？也可能他们并没有在意不在意，他们因为频率高，而自然外在形象也会符合这种频率，展现出来美的感觉。

在帮一些人读取对方想法的时候，有时候也会看到相关内容，特别是现在还在谈恋爱的朋友，用第三眼连接到对方的灵魂，查看想法，看到他喜欢对方是因为感觉她穿得显得很高贵。或者有的感情遇到问题，有的灵魂会提出一些希望，比方说，希望对方能稍微注意点自己的形象，还有的说，希望对方能温柔一点，等等。

刚开始我是感觉比较奇怪，灵魂也在意对方形象吗？不应该仅仅是心灵的契合吗？后面读取多了，就发现真的不是这样，灵魂还真的很在意对方形象。

所以，当你在恋爱的时候，在工作的时候，某些重要场合，都要适当注意形象。甚至是常年在家里的时候，也不能完全放弃自己的形象。女孩子可以定期做做头发，学习一下服装搭配，看看时尚杂志。除了冥想以外，注意运动，保持自己的身材，都还是很有必要的。男孩子也要注意大方、干净、得体。

我特别想推荐给女孩子一本非常经典的时尚书籍，叫《The One Hundred》，中文版叫：《我的100件时尚单品》，也介绍了很多经典款式。作者Nina是美版《Marie Claire》杂志的时装总监，曾任美国版《Elle》杂志的时装总监。她的书是欧美风格的。

比方说经典的小黑裙，流行了接近100年，直到现在都很经典。

学习沟通技巧

灵性比较高的朋友，很多是很真诚的，有时候跟别人沟通，也是为了别人更好。但是有一些朋友可能过于坦诚、直白，这样就容易造成关系上的矛盾。不管是伴侣关系，还是工作关系，同事关系中，都要注意一下沟通技巧。自己灵性高非常好，但也不用去排斥那些沟通技巧，因为毕竟这是物质世界很好用的工具，可以让人生更顺心愉快。

如果是有比较好的沟通技巧，很多矛盾是可以直接迎刃而解的。现在也有很多教沟通技巧的，但是我国在很早之前就有沟通能力很强的人，也叫纵横家。

纵横家，中国古代“九流十家”之一，是战国至秦汉之际连合政军外交联盟的一派。纵横家多为游说策辩之士，可以算是最早的外交家。比方说苏秦就是其中一个非常厉害的纵横家。

苏秦年轻时到阳城（今嵩山登封）与张仪同师鬼谷子，学习纵横之术。苦学三年，辞别先生，出游列国，潦倒而归。随后，刻苦攻读《阴符》，游说列国，得到燕文公赏识，出使赵国，提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“纵约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出兵函谷关。

我们不用去达到这种程度，但是也要稍微注意。比方说，哪怕是批评别人，也不要上来就说，你错了，上来就批评，或者是恐吓对方，而是可以采用一些方法，其中有一种叫：夹心饼干批评法。

用大白话的解释，这就像一块夹心饼干，上下两层是香甜的饼干，中间夹着美味的馅料。用在批评中，就是在批评的前后都加上赞美和鼓励，这样就能让批评变得更容易被接受。

说得再简单一点就是，先肯定，再委婉地批评，最后进行鼓励，这样能减少对方的抵触情绪。比方说，看到小孩不做作业，可以说：我知道最近学习很辛苦，而且你也很聪明，一教就会，但是我们还是要把今天的作业认真完成，完成以后你还有很多时间去玩自己喜欢的玩具。

还有就是一定要换位思考，从对方的立场出发，来提出你的想法。而不是自己想什么，根本不顾对方如何，就直白地说出来了，容易导致矛盾。

积极拥抱人生

之前有的朋友连接高我问，后面能不能离职，去其它地方专门修行。高我是不建议这么做的，鼓励他要积极拥抱人生，多体验新的事物。（有些朋友可能命中就是专门修行，就不一样了）

想想也是，我们来到这个世界，最重要的目的就是为了体验，在体验中学习和提升，所以不用排斥这个世界，我们可以更加积极主动地拥抱生活，更好地体验人生。自己不喜欢人生中的一些方面怎么办？既然大家灵性很高，那就可以尝试用灵性的方法来改变，来积极显化更美好的人生。从生活中实践和提升灵性，用灵性的方法来过更美好的人生。

分享到这里。

每个人的本质其实都是神，这和佛学里面的“众生是佛”是一个意思。

我们最先开始是一个整体，无限的觉知，无限的能量，后来因为想体验自己，所以才分成了不同的个体，来体验，但是我们和整体、和宇宙本源没有分开过，哪怕是现在一点都体会不到。

这个整体，可以被称为是宇宙本源，意识、觉知、神。是无限的爱，无限的智慧，无限的能量。众生是完全平等的，不仅完全平等，而且都是有神性的，本质都是神。

我们来这里体验，是受到祝福的，是一直被支持，被爱的，就像母亲对儿女的爱。

我们绝不是我们以为的这个肉体，也不是受困的情感。你真正的智慧、能力是完全超出你的想象的。

所以，任何时候都不要把自己看得太卑微，把眼前遇到的那点挫折当成多大的事情。不要去通过给自己积累金钱、名誉来让自己出人头地，来证明自己的价值，也不用讨好别人，贬低自己来让别人开心。

这样做只是因为错把自己当成了这个肉体载体，还忽视了真实的自己。虽然我们在这个世界体验，这一世看似确实有种种局限，但是如果你从外在对物质的执着中解脱出来，而往内走，这种局限会越来越小，乃至消失。比方说在你的梦中，有时候可以直接去其它维度体验，有时候一闪而过的灵感，也是来自高维智慧的解答，这些就是证明。和高维智慧、和本源是从来没有分开的，而且当下就能连接到。

如果你的格局仅限于镜子中的你自己，这个样貌，这个身份，那你也在排斥宇宙母亲帮你，帮你提升，帮你从困境中走出来，帮你找到真实的自己，帮你成为更幸福快乐自由的自己，因为你觉得你不值得被爱。如果是你的格局打开，你知道你和宇宙本源无差别，你的智慧是无穷的，能量是无穷的，你会发现，人生的困难根本不算什么，所有问题都会有解决方法，任何问题都能找到答案，而挫折长远看也可以帮助自我不断提升。

每个人都是神，这是需要不断提醒自己的。

我其实有时候自己也做不到，比方说，因为之前出体遇到过两次观音菩萨，实实在在看到了她，而且后面做疗愈，特别是清负面灵体的时候总是喜欢找她帮忙，所以打心里就对她很崇拜。

对高我也是如此，特别是刚开始能用第三眼看到高我显示的字的时候，那种感觉就好像是追星的人，要到了签名照一样，内心是比较激动的。问问题也会小心翼翼，生怕问错了问题。但是后面会看到，不管问什么，不管提什么要求，每个人的高我都会耐心解答，甚至是一些看似有点无理取闹的要求，高我也会一一答复，帮他解决问题，或者提供一些建议。

其实这种崇拜，包括刚开始对高我的小心翼翼，如果从灵性角度来说，是有一些偏差的，因为总觉得自己是低于他们的。其实，我们每个人和观音菩萨，高我、或者任何你崇拜的人，在灵性的角度，都没有任何差别，和宇宙本源一直是一个整体。现在只是不同的分工，我们来这里忘记一切过往，来这里安心体验，体验到的、学到的，都是宝贵的财富，回到宇宙本源，这样不断地累积知识，不断扩展和成长。

昨天看到一位朋友写的，看我的公众号还有非常认真地做笔记，非常感动，分享一下。

感谢另外两位朋友昨天的反馈

帕奥禅法属于南传佛教，上座部佛教，也就是平常所说的小乘，是非常接近2600年前佛陀的修行方法，甚至语言都没有随意改动，是巴利语。甚至是穿的僧袍也和当时佛陀穿的一样的。我虽然自己很喜欢大乘的一些经典，但是帕奥禅修这种实修派，也是我特别喜欢的。

帕奥禅师把能看到的内在的光明叫智慧之光。他们是不排斥神通的。他曾经讲到一些有趣的故事，当时佛陀年轻的时候，寻求解脱之道，也有探寻过天眼通遇到的问题和解决方法。比方说当时看到一片光明以及种种禅相（就是第三眼所见）以后，为什么转瞬就消失了，后来知道是因为定力不够。有时候闭眼看到光明，就会升起一丝怀疑之心，怀疑自己所见，或者有些贪着于所见的，特别想看清楚到底是什么，等等，这些细微心念一升起，马上那种光明和禅相就消失了。后来他放掉这些信念，白天黑夜都可以看到禅相。

帕奥禅师还讲过禅修的时候，种种实修后的体验。比方说禅修的时候看到光，看到人会变成透明，像玻璃一样，这个时候可以观内在组成和变化，可以生智慧，可以解脱。

帕奥禅修

很有意思的是，有一些禅修的内容介绍的就是第三眼开启后看到的景象，比方说闭眼看到光，随着修行深入，光会越来越强，光中也会看到种种境界，比方看到一个人的过去，看到未来，看到更高维度。

如何培养定力

对于要迅速地培育定力，安般念是其中一个最有效的禅修业处。它受到佛陀的高度赞扬 。许多禅修中心都採用它作为 「应用业处」（parihariya kammatthana）来培育定力。如果正确地根据佛陀的指导来禅修，它能够培育心，直到证得四分法的色界第四禅。

根据《安般念经》 （Anapasati sutta ) ，应该依照四个步骤来培育安般念，即：（1）觉知长息；(2）觉知短息；(3）觉知全息：(4）平静气息。遵循注释给予的劝告，在实修时，禅修者被教导先采用「数息法」（ganananaya ) 来觉知入息（assasa）与出息（Passasa ) ，以便迅速地培育正念。

禅修者应该轻松地正直其身而坐，闭上双眼，自然地呼吸，然后只是觉知轻触鼻尖或鼻孔或上唇的出入息，选择当中最明显的地方。

唯有禅修者把念固定于最明显的接触点上的气息，其（安般念）禅修（与定力）才会成就。

他应该把心专注于一个接触点上的的气息，以便培育一境性（ekaggata)–代表定力的心所。他不应该让心飘荡到其他根门的目标，或任何不属于安般念业处的身体感受。

安般禅相

帕奥禅师还提到安般禅相，就是当你的定力够强时，呼吸就会变成禅相。呼吸是由心生色聚所组成的，其中的每一粒色聚里含有九种色法，即地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素、声音。当定力强时，色聚里的颜色会很明亮。这些色聚里的火界能产生许多时节生色聚，它们里面的颜色也是明亮的。由于呼吸里有数不尽的色聚，一粒色聚里颜色的明亮与其它色聚里颜色的明亮结合在一起，如此产生的光明就是禅相。

就初学者而言，开始时的禅相是不稳定的。那时还不要注意禅相，而应当只专注于呼吸。当你专注于呼吸的定力愈来愈深、愈来愈稳定时，禅相就会愈来愈稳定。刚出现的禅相通常是灰色的。定力提升时，禅相会变成白色的。定力更提升时，禅相会变成光亮透明的，称为似相（patibhaganimitta）。禅相会随着禅修者的心或想而改变：有时禅相是长形的、有时是圆形的、有时是红色的、有时是黄色的等等。你不应去注意禅相的颜色、形状或外观，否则它会继续改变，你的定力也会衰减，因而无法达到禅那。

应当一心只专注于呼吸，直到呼吸与禅相结合为一，而且你的心自动地专注于禅相，那时就要专注于禅相，而不要再注意呼吸。如果有时注意禅相，有时注意呼吸，你的定力就会逐渐减退。

如果能持续地专注于似相，它会变得愈来愈明亮，犹如天上的明星一般。那时你的心会自动沉入似相之中，这称为安止，也称为禅那。就初学者而言，这是非常重要的阶段。

帕奥禅师还讲过一些很有智慧的话，分享一下：

在修行的道路上，只要我们拥有一颗愉快的心，深信体证涅槃是 真正与究竟的快乐，那么我们就能以愉快的心情去克服修行途中所遇到的一切障 碍，并乐观地承受这些辛苦与痛苦。渐渐地，当修行的经验多了，我们就能掌握生起喜悦、轻安、快乐的窍诀。继续不断地修行，进一步就能掌握自在入定等的窍诀。如此继续努力，最终我们将能获得如实知见，亲身体证涅槃的至乐境界。

心会制造心生色法与时节生色法，当心在净化的同时，身体也同时被净化。所以，当某些阻滞在体内的负能量被释放出来时，心将被负能量所笼罩，使人觉得犹如被困在一种混浊、朦胧的境界中，以致一些禅修者会觉得无精打采，甚至会有症状如晕眩、呕吐、头痛等而无法久坐与专心禅修，这些现象通称为“好转反应”，发生在禅修者的“排毒时期”。在这段修行进展的过渡期间（旧有的负能量被清除以便日后能容纳更多的正能量），禅修者只须放松、放宽身心与顺其自然，不必担忧。在这过程之后，身心会更轻松，禅修也就更容易了。

修行最忌与其他人比较，这样会为自己带来压力，而且会带来不善心。一旦知道自己修到的阶段好过他人时会升起我慢心、自负；又一旦知道他人的修行好过自己时也会出现自卑、羡慕，自卑与羡慕也是属于我慢心在作祟。

一个时时刻刻能让自己活在当下和安住于法的人，他就是全世界最快乐的 人。

在这个超越时间的领域里，你体验到当下，正如数千年来所有智者所体验的当 下一样。它永远如此，没有差别。你已经进入了“现在”的领域。

有定的心是清净的、皎洁的、无斑点的、离去随烦恼的、柔软的、适业的、确 立的、达到不动的。

心真正的休息处并不是在睡觉时，而是在四禅。

只要在睡醒一直到入眠这时段的行、住、坐、卧，不间断的保持正念正知、意 守、不忘失并专注于禅修业处，多一份耐心、恒心，默默耕耘，不问收获 ，就像种 一棵果树，我们不能期待今天把种子播下后明天就长出果实来，我们能力可以做到的是以耐心、恒心、细心的照料果树，为果树浇水施肥，我们不能掌控果树生长的速度。只要我们默默的做好自己的本分，其余的就顺其自然，交给因果法则处理就好了。

先分享到这里。

最后感谢一位朋友的反馈，这位朋友的奶奶是一位84岁的中风患者，之前半边身体已经不能动了，以下是清理6天后的反馈，恢复还是比较快的。